玉琴卷——宛如水墨画的文，但绝不失其醇美。用文里一句话形容：霜也，冰也，醉也，柔也。终局也很美好，配合游戏背景音乐，催泪效果一流。 五湖烟——写尹恭cp的，文笔好的不少，但一旦文笔好，很可能就是清水或文艺肉汤派，如此文一般肉多量足的就没见过……（修正：还有两根草姑凉的文=v=）另外个人觉得对少恭心理把握很好。在千年的孤寂苦痛中他已经是非常极端和贪婪的人了，如果要得他真心，非抛弃一切道德人伦的束缚不可：我可以践踏世间一切，只为了你一丝微笑。所以大叔必须说出：“他人的性命，又怎比得上你重要。”这样残忍绝对的话语。也只有这样，这一半的长琴魂魄才会将看过千年寂灭的目光放在他身上。 洪涯散记（悭琴）——古剑历史黑化版太子长琴传，上古氛围营造得很好。作者就是写《玉琴卷》那位。 将进酒——原著风欧阳少恭。 斫琴（雷恭）——文艺风雷严x少恭。作者的构想不错，太子长琴那忘记了巽芳和蓬莱、只记得悭臾的一世，自然而然从太子长琴过渡到欧阳少恭的一个人格神马的，真是～颇为～美妙～～ 琴书难忆渴鹿逐焰——两根草大人的作品，昨天才发现XDD滋味醇厚肉味香浓的文，推荐看文配乐芳华如梦。一般文欢乐中戳泪点就很强大了，但这里是荤菜也可以戳泪点哦=w=

通向蓬莱的海上道路真的很美。配上音乐和古希腊风格的建筑，我会想到，神话中诞生神明的海洋，只能是这样的海。或者，他就是移位了的亚特兰蒂斯呢……花瓣、雷电、风沙和落雪……我觉得仿佛来到了济慈诗中的海洋……还有琴棋书画这般风雅的怪，以及其他古神兽，那人还真是用心装点着死而复生的蓬莱。明媚阳光中的蓬莱废墟，仿佛他倾心温柔中的焦冥；而那黑暗的蓬莱墓地所在，则如他埋葬了千年过往的心之深处，不可谓不珍惜爱护，也不可谓不阴暗死寂。 这使人对坐而悲叹的世界；……在这里，稍一思索就充满了忧伤和灰色的绝望…………新生的爱情活不到明天就枯凋。 那时我按了又按tab键，最终依然选定以百里屠苏的身份穿越茫茫荒海之上，欧阳少恭备下的道路。太子长琴的传说，终于走到了它的终点……在红尘中残碎挣扎，终于在这一日，来到了终局面前，去迎接安详的沉睡，或是疯狂的尽头…… 我穿过一望无际的海，云霞明丽多彩，天空高远如同人世诞生前尚未见过红尘污浊的样貌。前方就是他生生世世的苦痛中，唯一美好的所在。尽管已然空无一物，他还是倾尽所有，带回它昔日的废墟，苦心重建碎去的童话之梦。 漫步于这疯狂尽头、时间尽头与寂灭尽头的所在，我已不知道自己所为何来。怎能忍心去打碎这样的幻梦？怎能忍心掩去这明媚的阳光？为何不就让他在这神话之地陪伴那些死去的生灵，静静过完一生……流尽生生世世的血泪后，他疯狂地、温柔地、宁静地笑着，造出一个如此巨大的幻梦。天地间已没有他的容身之所。唯有这海外，这虚幻之地，天命再也无法如影随形。他将在此地葬下最后的真心，连同累世的相识之人一起，然后陪伴归于寂灭的生灵。 一半的灵魂沉睡在剑中，天命的惩罚尽数落在另一半的身上。或许本该有人对他许下真挚的诺言，或许千年来原该何止一个立誓之人。但是没有。这就是命运。百里少侠未至弱冠，便有晴雪这般的女子不目这半魂之人为异类。可惜另一半的太子长琴却无此幸运，唯有海外蓬莱人那里才有纵知渡魂亦爱他如初者。这就是命运。我原本想，凭太子长琴之风采，纵知其心中黑暗如渊，又何愁没有甘为扑火飞蛾之人？——我愿为你轻贱他人性命，愿为你担千年冷寂苦痛，燃作寒夜微火，成灰而暖你之心；藐视人伦天常，只求你不再哀伤。可惜，不会有这样的人。恐怕只有蓬莱这样的洞天日月里，那里的人方才没有被天命牵引，凉薄地对待太子长琴。然而就是这样的幻梦，也未能长久。如何不怨恨、怎能不怨恨？和生生世世的苦痛相比，这短暂的美好如同漪上水光，转瞬即逝。什么当时明月在？什么执着即为苦？一度以为得到再而失去，尝过温暖后的寒冷教人如何忍受？——如果这就是命运。——如果这就是命运，那我将不再追求。我已明白，在命运砌下的透明障壁前只能遥望所有美好；我已明白，何为宿命，何为绝望。我将追求可以求得的事物。我将自己创建人世，塑造生灵；我熟知这里的一切，他们必不再变幻无常。——即使命运的力量也将无法改变他们。 漫步在阳光明净的蓬莱废墟，我想，或许真的只有一个接近仙境的世界，才能治愈已然扭曲的长琴半魂。这里枝叶翠碧，池水清澈。焦冥之光盈盈飞舞，宁静近于温柔。天空巨大的旋风，诉说这传说尽头之美下埋藏的千年洪荒。 天空仿佛画布，云霞与光明恣意舒展她们的美和绚烂。如果不是走进那阴冷幽暗的墓地，恍然间这里就仿佛世间最美好的梦境。那片墓地的冷暗凄凉，是再明丽的阳光、再柔美的幻境都不能化去的深重。千百年来一点一点凝聚，到如今已是无可挽回的情状。够了，他说。不会再有哀伤。就让他们葬在这里。其他的地方，将是一片明媚阳光。 不论是胜是败，这里都将是他迎来终结的陵墓……梦幻般恢弘美丽，胜过人世间任何一位帝王。

这回可以看出古剑的世界观做得非常精细。一些原本糊涂甚至冲突的神话和民间传说都很好地融合了。 例如所谓三魂七魄，人死之后唯剩命魂一说——既保留魂魄之说，同时也解决了“既有魂魄，死又何苦”的问题。 说到魂魄问题，一个疑点是方兰生既然转世，何以自闲山庄后“时时梦见往事”“不知己身何身”。个人的理解的话，应当是虽然转世之时散去二魂七魄，但是魂魄毕竟留存天地之间，若有牵引，则残存记忆尚能入梦，且与命魂契合极好，至可生梦中往生之感。 另外，听说有人以为百里屠苏是太子长琴——何其可笑！ 百里屠苏怎么可能是太子长琴！他自认韩云溪，已是相由心生；其母亲不过借长琴命魂为儿续命；梦境不过来自长琴四魄；梦醒时分不知己身为何，也不过略比方兰生前世之二魂七魄尽数散去后仅能看到无实感的梦境强些。而太子长琴的自我意识留存于另一半魂魄之中。纵然在漫长岁月中的挣扎早已令他面目全非，纵然魂魄不全令他性情有缺，他却一直藉由这一半的魂魄，“活着”。凡人以命魂定人身份；但他是独拥神识，藉命魂生存。我猜，这二魂三魄一定是太子长琴激烈执拗的一面。魂魄的分离，某种意义上是一种释放。他不再温和冲淡，他开始明白地追求恒久的真情；他不再柔顺沉静，他执着地挣扎求生——直到濒临崩毁的极致。 魂魄的分离，让我们看到了另一个太子长琴。剥离了温柔淡泊，他也有如此激烈的灵魂。然而千年来无人承认。他与宿主争夺身体和命魂；他纵借畜生之体也要存活下去；纵然渡魂和心伤都那么痛苦，他还是要活下去，他还是要追寻人世真情。